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教育的目的是培养孩子走自己的人生路

品牌教育网 | 时间:2018-08-29 14:52:27 | 文字选择:

[摘要]一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识都是暂时的,自我教育的能力才是不可或缺的终身财富。

一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识都是暂时的,自我教育的能力才是不可或缺的终身财富。

  是么是教育?教育究竟是为了什么?教育中 重要的原则又是什么?古今中外无数的优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。但是我们 后可以发现,对教育评判的 中肯、 精彩的话往往出自哲学家之口。

教育的目的是培养孩子走自己的人生路

作为一个教育家和教育学家,倘若其自身不具备洞察人性的智慧,说出的话就容易局限于经验的总结,或拘泥于心理学的细节,继而显得肤浅、琐细和平庸。

  现在我把我 欣赏的六条教育理念列举出来,不妨称之为教育的六条箴言。

  它们的确具有箴言的特征:直指事物的本质,既简明如神谕,又朴素如常识。可叹的是,人们迷失在事物的假象之中,宁愿相信各种艰深复杂的谬误,忘掉了简单的常识。然而,依然朴实的心灵一定会感到,这些箴言多么切中今日教育的弊病,我们的教育多么需要回到常识,回到教育之为教育的 基本的道理。

  1、教育即生长,生长就是目的,在生长之外别无目的

  这个论点由卢梭提出,而后杜威作了进一步阐发。教育即生长言简意赅地道出了教育的本义,就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是把外面的东西灌输进一个容器。

  懂得了教育即生长的道理,我们也就清楚了教育应该做什么事。

  比如说——

  智育是要发展好奇心和理性思考的能力,而不是灌输知识;

  德育是要鼓励崇高的精神追求,而不是灌输规范;

  美育是要培育灵动又丰富的灵魂,而不是灌输技艺。

  生长就是目的,在生长之外别无目的,这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。从整个社会的状况来看,正如罗素所指出的,一个由本性优秀的男女所组成的社会,肯定会比相反的情形好得多。

  人们即使似乎承认了教育即生长,也一定要给生长设定一个外部的目的,比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类,仿佛不朝着这类目的努力,生长就没有了任何价值似的。生长本身没有价值吗?一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗?

  用功利目标规范生长,结果必然是压制生长,实际上仍是否定了教育即生长。

  2、儿童不是尚未长成的大人,儿童期有其自身的内在价值

  如果用外部功利目的来规范教育,无视生长本身的价值,一个 直接的负面影响就是否定儿童期的内在价值。这会把儿童看作一个未来的存在,一个尚未长成的大人,在长大成人之前似乎无甚价值。于是教育的目标就变成了使儿童为未来的成人生活做好准备。这种荒谬错误观念由来已久,而且流传极广。

  长大成人的提法本身就愚蠢透顶,仿佛在长大之前儿童不是人似的!蒙台梭利首先明确地批判这种观念,在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出,儿童期生活有其内在的品质和意义,不可把它当作人生中一个未成熟阶段,只想让它快快地过去。

  人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值,尤其是儿童期。儿童阶段是身心生长 重要的阶段,也应是人生中 幸福的时光,教育所能成就的更大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年,以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。

  然而,今天的普遍情形是,整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子,驱赶他们到功利战场上拼搏。而实际上,在若干年后的社会中,童年价值被野蛮剥夺的恶果就会以可怕的方式显现出来。

  3、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役,而非适应现实

  这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做一件事,就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活,当然有适应现实的必要,但这不该是教育的主要目的。

  蒙田说:学习不是为了适应外界,而是为了丰富自己。孔子也主张,学习是为己而非为人的事情。古往今来的哲人都强调,学习是为了发展个人内在的精神能力,从而在外部现实面前获得自由。

  当然,这只是一种内在自由。但是,正是凭借这种内在自由,这种独立人格和独立思考能力,那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实,只要把孩子当成动物一样训练就好了。

  4、 重要的教育原则是不要爱惜时间,要浪费时间

  这句话出自卢梭之口,由我们今天的许多人听来简直是谬论。如果说教育即生长,那么教育的使命就应该是为生长提供更好的环境。什么是更好的环境? 是自由时间,第二是好的老师。

  在希腊文中,学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来,学生必须有充裕的时间体验和沉思,才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说:误用光阴比虚掷光阴损失更大,教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。

  今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴,驱迫着他们做无穷的功课,不给他们留出一点儿玩耍的时间,自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你:什么叫虚度?快乐不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?

  到了大学阶段,自由时间就更重要了。依我之见,可以没有好老师,不可没有自由时间。说到底,一切教育都是自我教育,一切学习都是自学。就精神能力的生长而言,更是如此。我赞成约翰·亨利的看法:对于受过基础教育的聪明学生来说,大学里不妨既无老师也不考试,任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息:全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴,可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。

  5、忘记了课堂上所学的一切,剩下的才是教育

  我 早在爱因斯坦的文章中看到这句话,是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现,它很可能脱胎于怀特海的一段论述,大意是:抛开了教科书和听课笔记,忘记了为考试背的细节,剩下的东西才有价值。

  知识的细节是很容易忘记的,一旦需要它们,又是很容易在书中查到的。所以,把精力放在记住知识的细节,既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了,如果结果是什么也没有剩下,那就意味着你是白受了教育。

  用怀特海的话说,那个应该剩下的配称为教育的东西,就是完全渗透入你的身心的原理:

  一种智力活动的习惯

  一种充满学问和想象力的生活方式

  用爱因斯坦的话说,就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解,通俗地说,一个人从此成了不可救药的思想者、学者,不管今后从事什么职业,再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好了,方可承认他是受过了大学教育。

本文内容来源于:品牌教育网 责任编辑:白宇